在各种古典小说中，《西游记》是当之无愧的超级IP，由此衍生而来的《大闹天宫》《金猴降妖》等都是脍炙人口的文艺作品。
版《西游记》播出后火爆一时，如今仍是很多人度过寒暑假的“标配”。威风凛凛的孙悟空，更是不少孩子心目中的英雄；呆萌的“二师兄”、沉稳可靠的沙师弟也很受欢迎。
不久前，“20个月大宝宝扮西游记经典角色”登上热搜，引起了一波回忆杀。有人怀念童年追剧的时光，也有人讨论《西游记》中的人物设定。
图片来源：《西游记》视频截图
华东师范大学教授竺洪波在接受记者专访时表示，吴承恩《西游记》第一次完成了孙悟空的正面型塑，如黄发锐牙、火眼金睛等；另外，看似蠢笨的猪八戒其实是取经路上的一枚开心果。
孙悟空颜值如何？
在《西游记》的诸多人物中，孙悟空的性格和经历都最有特点。
论天赋，他是天地生成、仙石所化，面对未知世界总是充满热情和勇气。论战斗力，他无所畏惧，大闹天宫。在孙悟空身上，寄托着不少人的英雄梦想。
竺洪波解释，在《西游记》之前，一些孙悟空原型(如猴行者)的外貌描写并不充分，但都比较丑陋。吴承恩《西游记》第一次完成了孙悟空的正面型塑，如黄发锐牙、火眼金睛等。
关于孙悟空的原型来源，学者众说不一。其中影响最大者是胡适“外来”说与鲁迅“本土”说。鲁迅认为，孙悟空源自本土猴精传说，具体就是淮河神猴无支祁故事。
不过，随着影视剧的热播，孙悟空“美猴王”的形象逐渐确立起来。竺洪波认为，那个威风凛凛、阳光俊朗、人见人爱的美猴王形象则是由动漫、电视、雕塑、绘画等现代艺术塑造的。
应该说，历代读者对孙悟空个性的认知具有广泛的共通性。孙悟空率真、勇敢、乐观、战无不胜，大家都喜爱，对大闹天宫、三打白骨精等精彩故事也怀有强烈的共情。
很多人因此对这个人物倾注了自己的感情，从不同角度加以解读。比如有观点认为，孙悟空经过“真假美猴王”风波后，性格发生了变化，从原本的耿直、暴躁变得更加成熟圆融。
“六耳猕猴象征着孙悟空的心魔，其出现意味着‘二心’的袭扰、争斗，阻挠取经，孙悟空打死假猴王，其实就是战胜心魔。”竺洪波认为，这也是孙悟空与自己的过去告别。从此收束“放心”，坚定禅心，专心取经，“至死靡它”。
不过，对于有人说“真假美猴王”中，其实被打死的是孙悟空，六耳猕猴随同唐僧去取经的说法，竺洪波并不认同。在他看来，这是一种无视文本客观描写、故作惊人之语的过度解读。
图片来源：《西游记》视频截图
取经路上的开心果
在师徒四人的取经“小团队”中，还有一个重要人物，就是“二师兄”猪八戒。他外表蠢笨，好吃懒做，喜欢打小报告。
有时候，二师兄又颇具幽默感。师徒一行过通天河时，唐僧被妖怪抓走。孙悟空问“师父何在”时，八戒回答：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”意思是说师父着了妖精的道儿，沉江心了。
实际上，猪八戒原本是天蓬元帅，从作品中“朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙”的描写看，他可能是一位俊朗英武的潇洒小生，结果被贬下尘世后投错了胎，化为猪身。
这样，他在蠢笨中带点儿机灵，憨态里洋溢幽默，便是自然而然的事情。竺洪波认为，八戒的幽默源自其率真的本性。
“他的性情里，始终保持着一股懵懂的天真，无论遭遇如何的挫折，都抱着一颗蠢蠢欲动的心，并因此受到各种花式惩罚。”竺洪波说，比如遇到点儿困难，就动不动要“分行李”，回乡与高小姐重续前缘。
加上他既胆小又冒失，但行为举止一直在人类大善的界限之内，所以当他因过失受到惩罚时，就会产生不小的喜剧效果，让旁观者又气又笑，同时原谅了他那一丝痴心妄想。
所以说，八戒是以自贬、自虐的方式为大家提供快乐，他是取经路上的一枚开心果。
如今在网络上，很多人从职场角度出发，对师徒四人做出各种有趣的解读。竺洪波认为，唐僧师徒为了取经这个目标，组合在一起，确实可说是一个团队。
图片来源：《西游记》视频截图
“他们的经历也告诉我们，团队有分工，做好自己，其效率就是1+1大于2。”他说，此外，对团队而言，挫折不算什么，只要目标还在，胜利往往就在再坚持一下的努力之中。
作者谜团与版本流变
大名鼎鼎的《西游记》贡献了出色的小说文本，不过，也给人们留下了不少谜团。其中，“作者究竟是”谁当推第一，已成四百年来旷日持久的一桩公案。
竺洪波说，万历二十年金陵世德堂本《西游记》问世之际，即告作者佚名。以后陆续出现过许多不同的作者署名。吴承恩为《西游记》作者，是由鲁迅、胡适和董作宾等现代学者考定的。
在中国小说史上，这种作者佚名的现象并不是稀奇事。现在流行的《西游记》，作者通常署为吴承恩，风行海内外的央视86年版电视剧《西游记》也标出原著作者为吴承恩。
有意思的是，《西游记》曾长期被挂在宋元间著名道士邱处机名下，后来才真相大白。原来邱处机著有《长春真人西游记》，但这与百回本小说《西游记》实为同名异书。
所以，竺洪波认为，“吴著”说经历了百年演进，目前已构筑起相当严谨的证据链，其中不乏诸如《射阳先生存稿》和吴承恩墓地等一些新发现的“权威性”文献和出土文物。所以在众多《西游记》作者候选人中，当数吴承恩具有最大的可能性。
由于《西游记》受到历代读者的广泛欢迎，书市竞相翻刻，相继相衍，从而形成复杂的版本系统。可大致分为明代版本、清代版本、当代通行本三大主要类别。
在版本方面，明代世德堂本是百回本《西游记》诞生的标志，还是最重要的《西游记》善本，现在书市所见各种《西游记》大多是以它为底本校勘整理的。
《西游证道书》是清代版本的代表作，增补“唐僧出世”故事，补足了九九八十一难的前四难：遭贬、出胎、抛江、报冤，而且很好地刻画了唐僧坚毅、聪慧、勇往直前的高僧形象。
《通识》。中华书局年7月出版。
当代通行本则以人民文学出版社整理本《西游记》较为著名。
《西游记》可以怎么读？
经典的文学作品往往也是语言的典范，有人说《西游记》“语言粗鄙”是不准确的。竺洪波认为，在中国文学史上，《西游记》是不可多得的文化典籍，在今天依然要抱有敬畏之心。
在他看来，《西游记》是中国文学史上的瑰宝，甚至影响到中国人的日常生活和语言表达。人们熟悉其中的人物和故事，但它经历了漫长的形成过程，有其深厚的文化底蕴，也有其民间文学的特点，有些地方不容易读通读透。
考虑到《西游记》是神话小说中的文学经典，因此，竺洪波在其新著《通识》中提出一个观点：我们的阅读或许需要确立一种与神话文学相适应的阅读意识，即“神话逻辑的奥秘”。
“如果将取经看成一则如来佛设计的游戏，那么唐僧就注定不能被吃掉，必须一步一个脚印丈量取经征途，完成这出游戏。”他说，“那也就不难理解，孙悟空神通广大，能够腾云驾雾，但依然要历时十四寒暑苦度九九八十一难。作品的先验性逻辑规定，唐僧取经的功课，既不能省略，也不能‘代驾’。”
“对长篇作品《西游记》而言，实现对文学名著的整体观览，一方面要认识其多元价值，另一方面也要通过对某一部专书的整体阅读，进一步了解相关学科特征的目的。”关于文学通识教育，竺洪波教授如是说。
（作者上官云来源中国新闻网）