鲁迅为何弃医从文，他的乡土小说皆做了最好的诠释
一群在日本留学的中国学生在观看教学影片，片里播放日本战胜俄国的内容，其中一个片段是中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围看的中国人却高呼“万岁！”，从此鲁迅弃医从文。
鲁迅说了一段很经典的话：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少也是不必以为不幸的，所以我们第一要务，是在改变他们的精神”。
鲁迅是一诺千金之人，说到做到，从此奋笔疾书，写了很多作品，努力去改变国人的思想和精神面貌。这在他的乡土小说里得到了淋漓尽致的体现。
鲁迅的乡土小说，主旨基本是一致的，即写农民的愚昧和奴性，因有奴性性格而变卑怯。
在小说《药》里，懦弱的华老栓把患了肺病的儿子的命运寄寓在人血馒头上，而且这鲜血还是烈士的，真是愚昧至极。
小说《孔乙己》里，写咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落嘲笑戏谑，而拿孔乙己当开心果的人就是“短衣帮”，即底层人们。都是都是穷人，没有怜悯之心，反而欺凌同是弱者的人。
小说《祝福》里，鲁镇的人对祥林嫂悲剧故事的学舌，对祥林嫂额头伤疤的嘲弄。本来祥林嫂的儿子被狼吃了，是不幸者，应该给予同情，但是村里人不但不同情，还天天拿人家取笑穷开心，真是一群麻木不仁、愚昧之人。
还有小说《风波》里，写因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁七斤；《故乡》里，压榨下苦得像个木偶人的闺土；《孤独者》里，寒石山村人们对魏连关于其母丧葬仪式的胁迫；《阿Q正传》里，遭遇假洋鬼子棒喝的阿Q对小尼姑的侮辱；《明天》里，鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂的欺凌。
鲁迅笔下的乡土文学刻画了一个又一个社会生活中的卑怯者，虽然他们对坎坷的命运和人生也试图抗争过，但最终都屈服于文化传统和社会环境。鲁迅将国民的卑怯视为国民性的主要病根之一，并以决绝的态度抨击。
鲁迅极力反对卑怯者半死半生的苟活，他深切地期望人们能够挣脱文化传统的禁锢，像人一样地活着，有尊严地活着。他说：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。”《忽然想到·五》
鲁迅对卑怯者是怒其不争，哀其不幸。对卑怯者的恃强凌弱更为痛恨，他曾愤恨地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！”（《杂感》）
鲁迅除了憎恶中国人的奴性性格，更憎恶他们以瞒和骗造出奇妙的逃路。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”（《论睁了眼看看》）
《阿Q正传》里的阿Q是以瞒和骗造出奇妙的逃路来的典型人物，不管处于何等不利和不愉快的境地，他都能从中摆脱出来，永处于精神上的不败之地。
《故乡》里麻木辛苦的闰土，在香炉和烛台里寻觅人生的希望，寻求精神的寄托和慰藉。
《祝福》里的祥林嫂，一生受尽折磨，但还傻乎乎地到镇西头的土地庙捐门槛赎罪，求得精神上的平衡与解脱。
鲁迅一生憎恨国民的奴性性格，努力用他那支充满战斗力的笔，急切地想唤醒那些沉睡的龙人。时至今日21世纪，仍然有不少奴性性格的国民，真希望他们多读点书，早点开悟，早点醒悟过来，不负鲁迅，不负自己的人生，有尊严地活着！
/3/22星期日完稿
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作者简介：纳兰唐儿、醉卧古典诗词国学等笔名。多家校园杂志写手，作品被《意林》等文摘转载。喜欢佛学、艺术，痴迷易经、文学，是靠古典诗词与戏曲滋养的女子。作品系本人原创，欢迎收藏、留言、转发（只限于本平台）。若转发别的平台，请征求我同意，并署我名字以及注明出处，否则以侵权起诉。请